《亚利桑那的眼泪》-- 骑行珍珠港（全文完）

延安路正步走

我再顶!!!

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前面说过，我本来安排日本访问的地方是广岛，但因机票衔接问题不是在大阪转机而是在东京。但细想起来，东京也没关系，东京也有东京的故事。我预定了要参观2个地方，一是“靖国神社”，另一个则是“皇居外苑”。

东京作为这次战争的“终战地”，故事自然也少不了。我们把8月15日叫“日本投降日”，日本则把这天叫“终战日”，每年也有相应的纪念活动。而我这次在日本，的3天，距离他们的“终战日”非常近，因此有很多类似纪念活动。地铁上看到新宿西出口有个什么展览，但我已经没有时间去看了，非常遗憾。

这里顺带要提一下的是，我对“靖国神社”以及日本“终战日”各种活动的兴趣，是在于想看看，在当今的日本社会里，对于战争这种话题，日本国民的感受到底是怎样的。这种亲身的体验，与报纸、电视上看到的宣传片是不同的，你可以亲身感受到今天的日本国民对于这些历史问题的看法，以及他们是如何教育他们的下一代的。不可否认，这些展览里对于历史，对于战争，对于日本侵略他国，肯定是带有某种程度上的美化。但是，正如鲁迅先生所说过的，要想化解两国的恩怨，你还是要仔细听清楚，他们是怎么想的，怎么看待某些问题的。尤其是这个“靖国神社”，我自己把它称之为“东南亚的耶路撒冷”。每年到了“终战日”，只要日本首相或者高层**人士进行参拜，一定会引起周围东南亚国家的一片抗议声。而且，每当有新一任的首相就任，周边国家都会非常注意其在“靖国神社”问题上的立场表态。甚至日本也将这种表态作为外交中的一个筹码，来调整与周边国家的关系。

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但是正如我所看过的一个香港的节目中所提到的，如果你仔细看一下，靖国神社中供奉的都是谁的灵位，他们都是怎么死的，你很快就会发现，这些人大多数是“美国人的枪下鬼”（节目中的原文）。然而给人的印象却是，每当日本首相参拜靖国神社，周边国家一片抗议声的时候，美国却在旁边“微笑不语”，这却是耐人寻味的。这是为什么呢？“靖国神社”与美国人之间到底有什么关系？这个神社的来源是怎样的？里面到底是个什么样子？让我们一起来看看这个地方的前生今世。

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“侵略神社”与“昭和殉难者”、“忏悔”与“宽恕”

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1869年，明治天皇为了纪念那些帮助他建立政权的死难者，创立了“东京招魂社”，这就是它的前身，10年后正式更名为靖国神社。从一开始它就具备了为天皇而死的人招魂的性质。到目前为止，已经有24万多名“英灵”被祭奠于此。1945年战败前，神社属于国家管辖。战败后，根据政、神分离的原则，成为了独立的宗教法人（注意，这一点成为目前争执的一个焦点）。1978年，以东条英机为首的14名“甲级战犯”被当做“英灵”供奉进了靖国神社的名录，从而在全世界，尤其是遭受过日本侵略的东南亚各国，引起轩然大波，而其**首相或者总理等高官在“终战日”这天对靖国神社的参拜，成为了几乎每年日本**必须对全世界做出表态的问题。

作为一个普通游客，我是无法进入到神社内部参观的。神社门口就是大众参拜神灵的地方，一个牌子上写着参拜步骤，好像是先击掌，然后鞠躬，最后二次击掌表示参拜结束。但我看资料片上，小泉参拜的时候也是到这个位置为止。所谓的“灵位”，并不像大家想想那样是一块块的牌子，而据资料上说，是一本用纯手工造纸而成的册子，上面将某人的名字写上，则该人就成为了这里的“英灵”，问题由此而产生。

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靖国神社所引起的问题我总结了一下，对立的大致有以下个方面：

1，首相参拜，是否意味着对往日侵略战争的态度问题，以及这些人到底是“战犯”还是“民族英雄”，这是个政治态度问题；
2，既然靖国神社已经是个民间宗教组织，与**无关，那么如果死者的家属不愿意将其灵位供奉在这里，是否有权力将其移出？

前者大家了解已经很多了，我就不再赘述，这第二条的含义我稍微解释下。在日本民众当中，也存在两种声音。一些人认为，为国家捐躯是最高荣誉，然而另一种声音认为，我们的亲人是被天皇害死的。这样一来，后者的家属便提出要将死者的灵位从神社中移出。

更有甚者，其中一些灵位甚至不是日本人。我们所熟知的“高金素梅”就属于这种。她的祖先是被日本人强征入伍后进行洗脑，最后参加自杀攻击而战死的，而这些人根本就不是日本人。因此，以高金素梅为代表，他们要求将自己祖先的灵魂接回台湾，而不是在这里与这些“外国的”战犯们同处一室。

对于上述疑问，神社方面的解释则是，他们的神道认为，所有的战死者灵魂是以一个整体出现，并接受祭拜的，因而不存在“将某某移出靖国神社”这一说。换言之，只要对神社里的任何历代日本英雄进行祭拜，就包含了对诸如14名甲级战犯的祭拜。

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电影《靖国神社》

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我在研究关于靖国神社的资料的时候吃惊地发现，居然有个名字叫李缨的中国导演，旅日17年，耗时10年，在日本拍摄了一本名为《靖国神社》的电影，详细解剖了靖国神社的精神世界。我特地去找来这本电影，其中没有任何来自作者的评论，而全部是日本人之间的对话。这些对话有的来自于死者家属，有的代表左翼，有的代表右翼，甚至有在靖国神社门口因为立场不同而发生流血冲突的场面。作者并没有去评价，而只是想用这么一种平台来让观众了解，靖国神社问题在日本国民中同样有着不同的声音。

即便是这样的一本电影，其镜头全部是实拍在日本发生的事情，电影在日本上映的时候依然引起轩然大波。影院内外J C布置了大量警力，甚至连电影院内部，在放映这本长达3小时的电影时，都有无数J C面对观众站立，防止事态发生。此外似乎导演本人因为安全问题没有出席在东京的首映式，而是回了中国。日本右翼强烈抗议这本电影，最后停止公映了。

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当被问及，日本目前到底是右翼力量占上风，还是左翼力量，李缨导演的回答是：其实在日本社会里，无论是左翼还是右翼都非常少，绝大部分人都是中间派，在看着两派争吵。但争吵的结论对中间派的影响是巨大的。并且，无法否认10年来，右翼声音在不断加大。他认为，首相参拜其实不是最大的矛盾，因为首相的个人看法并不能代表大众，而且换届后，一旦新首相上台，参拜的态度可能立即改变。但教科书问题是更严重的问题，因为教科书实际上最畅销的书，如果这里面采用了右翼的说法，则会严重影响整个社会未来的视听。他说，由于日本近代史牵涉到侵略这个问题，因此各学校讲到这个段落的时候老师也没法讲下去，一般就是让学生自己去看书，从而更加剧了教科书中相应段落对下一代的影响。（以上观点分别来源于李缨在东方时空中和搜狐网站的采访视频）

在电影中，拍摄到了靖国神社门口右翼企图为了抹杀南京大屠杀而在街头进行联名签字的场面，也拍摄了左翼团体起诉小泉参拜为违宪的场面。

这里非常值得一提的是，靖国神社留到今天，美国人功不可没。由于当年战败时美国人早知道这个地方会成为日后的隐患，麦克阿瑟几次提出要将其拆除。而日本方面则用了很多的手法将其保留下来。举例来说，我们现在一进门所看到的浮雕，当时被日本人自己用水泥全部抹平了，就是为了让美国人看到：“这个东西已经不存在了”，而日后却又将其恢复原状。日本人还采取了将附近变成“日本文化一条街”的办法，而使得神社变成“日本传统文化的一部分”而免遭拆除。

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杀光日本人，日本人王八蛋狗娘养的

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视频：东方时空采访李缨导演。



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《靖国神社》导演做客搜狐网


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